大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于天启科技智能大屏AI车机的问题，于是小编就整理了2个相关介绍天启科技智能大屏AI车机的解答，让我们一起看看吧。
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长安CS55和起亚智跑都是紧凑型SUV，前者为年轻时尚国产车型，后者为韩系饱满大气SUV。
动力方面，CS55搭配1.5T+6AT，智跑搭配2.0L+6AT，明显CS55动力和性能上会有优势，而CS55的爱信6AT比韩系的6AT稳定性、动力响应、平顺性及油耗也会更好。底盘方面，两车不同底盘，但都为后多连杆悬架，四轮独立悬架舒适性、操控和滤振都不错。
造型方面，CS55偏年轻、犀利、时尚风格，智跑偏饱、稳重、大气风格。空间方面，CS55尺寸为4500/1855/1690mm，轴距为2650mm，智跑尺寸4460/1850/1695mm，轴距2640mm，两车尺寸相近，空间基本相当。
配置方面，国产长安CS55配置有优势，有6安全气囊、360全景影像、科大讯飞智能车机系统、可天启全景天窗、并线辅助、车道偏离预警、车道保持系统、主动刹车系统等。而智跑只有手动自动两车型，配置上没有优势。
价格方面，长安CS55指导价为8.49-13.39万元，智跑为11.99-13.99万元，两车优惠差不多，明显长安CS55性价比更高。
口碑方面，韩系车质量靠谱口碑好，长安CS55也是热销车型，口碑也不错，实际销量长安CS55更出色。
综上所述，CS55与智跑相比，我个人更偏向CS55！不要迷信合资车，外国的月亮不会更圆！
如果论省油的话建议cs55我的车是55平均表显7个油，计算过油耗油表见底加了200块钱5块钱一升的油小计里程清零跑了560公里郊区连续加了三次基本差不多540多550多公里，而且17年8月提的车现在已经跑了快3万公里一切正常，智跑也开过操控质感感觉没有55好，之前的照片
北魏太武帝灭佛并非是佛道之争，而是汉人与鲜卑贵族的权力之争。
北魏太武帝拓拨焘（408一452年），字佛狸伐，今山西大同人。自幼聪明大度，知人善用，气宇不凡，北魏时期著名军事统帅。12岁统兵征服柔然铁骑，继位后重用汉人崔浩，高充等人，先后征服并吞并了胡夏，北燕，北凉等诸多小国，使纷乱的十六国归顺于北魏大统。
至于北魏太武帝灭佛一事，还要从汉人崔浩说起。崔浩曾历任拓拨硅，拓拨嗣，拓拨焘三朝元老，主修北魏国史。
崔浩自持文采谋略过人，为了显示自己在鲜卑贵族中的地位，他丛涌北魏太武帝拓拨焘在举国上下开展灭佛行动。北魏时期佛教盛行，上至太子王公贵族，下至普通百姓，基本都信奉佛教。
不知不觉中，崔浩得罪并惹怒了一大批鲜卑贵族，又加之他主修国史，不避忌讳，内容涉及北魏王族相互杀戮，荒淫无道的史实，并刻成碑文，耗银三百万，碑文一百三十步，想传于后世。
结果却招来了满门灭族的杀身之祸，.这就是北魏太武帝灭佛的经过，实际是汉人与鲜卑贵族的权力之争，历史上称之为碑文狱灾。
佛教文化自从印度传入中土后就遭受到数次大劫，北魏太武帝灭佛实际上只是其中之一
据史料记载，太武帝一统北方后开始整顿国家的文化经济。始光初年，寇谦之献上道书，但其时朝野信仰者很少，崔浩于是上书劝谏太武帝，使太武帝因此信仰道教，并派人奉玉帛家畜去祭嵩山。太武帝又在平城东南树立天师道场，自称真君后来甚至改年号为太平真君，成了十足的道教徒。
北魏太武帝的灭佛行为看似因为佛道之争，实际上不然
作为一个政治家，雄才大略的太武帝拓跋焘实际上信奉的应该只有一个，那就是现实的利己主义。拓跋焘灭佛不排除自己喜欢道教的原因，但是笔者认为，北魏在全国进行的灭佛行动更多的是因为拓跋焘不希望看着当和尚的人越来越多，影响了自己国家的实力。
原来在南北朝时期，国家分裂动乱战火连连，很多百姓受不了现实中的苦痛转而出家，因为佛教文化可以减轻他们的精神压力，可以大量的男子出家不但削弱了国家的兵源，而且沙门侵占土地，不给国家纳税，对于国家来说这是一个负担，灭佛后沙门的土地寺庙分给农民，僧侣充当兵员，这才是拓跋焘想要的结果
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
这种现象其实是正常的。中国的本土宗教是道教，道教应该是由萨满教发展而来的，但为中国人所普遍接受。历史上外来宗教进入中国，从来都不是一帆风顺的，虽说中国人的宗教观念不强，很难理解阿拉伯人，欧洲人会为了宗教而杀得尸横遍野。但外来的宗教想在中国落地生根，也都会经历一个漫长的过程，中间也会发生激烈的冲突乃至战争。
其实佛教流传过程还算是比较温和的，虽然说经历过几次较大的灭佛运动，但流血甚少，甚至没有。佛教在汲取了汉文化的一些元素后逐渐站稳脚跟，如玉皇大帝与佛祖相互帮助，关公成为护法使者等等，普遍的为中国人所接受。
另外两大宗教传入中国引发的流血冲突就利害得多，如伊斯兰教传入西北地区，就引发了数百年的冲突，最厉害的是十九世纪的白彦虎起义，以至于今天在哈萨克出现一个东干族。天主教亦然，教科书上提到的天津教案，广东教案等，无不引发中国与列强的激烈冲突，给中国带来了深重的灾难。但今天，三大外来宗教己融入到我们的生活中，大家和平共处，信仰自由。
以此去理解古时的灭佛运动，可否？
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北魏太武帝灭佛不是佛道之争，是政治方面的原因。
北魏太武帝；拓跋焘（408～452）鲜卑人，现在的山西大同人。著名的军事家、政治家。
我国的魏晋南北朝时期，是佛教传入中国并且得到长足发展的时期。南朝梁520年达摩老祖来到中国传道，这宛如在中国这片沃土上种下了一颗“佛教”的种子。从此以后便一发不可收拾，佛教如雨后春笋般在中国这片土地上生长、蔓延。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这句诗就能看出佛教当时在中国有多么的盛行！
但“物极必反”这条规律无论在什么时候都通用。人人都去信仰佛教了，都去自给自足了，佛教活动佛教场所也不交税了，那国库用什么来充实？都去烧香念佛了，与世无争了，那谁去服兵役？国家的国防建设又如何保障？
佛教是深入人心的一种思想，群众基础非常好。长此以往其势力更是不容小觑，有的歪嘴和尚经念着念着就念歪了，就有了私心杂了。那么如果是比较有影响力的核心人物再来个振臂一呼的话，那结果会怎么样真的是难以预枓。当时的佛教首领寇谦之就是典型代表。
这就跟农民种地是一个道理，苗多了一株挨一株那企能任由其生长？那能打到粮食吗？所以说该疏苗时还得疏苗。
太武帝灭佛并非佛道之争。佛是展望来生的；道是追求今生长寿的，两者之间也并不冲突。
太武帝灭佛并不是赶尽杀绝，与唐武帝灭佛及周世宗灭佛有质的区别。
太武帝灭佛轻柔了许多。柴世宗灭佛把供养的佛像都统统毁掉、回炉做了钱币了。那就更别提杀人和毁寺院了。
太武帝灭佛更主要的是为了稳固其统治地位，没有其他原因。
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