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拙是可以有所拙，可是拙不可以劣。藏拙是敛锋芒，韬光养晦，是一种大智慧的技巧，然而，以拙为借口，拿劣的，丑的东西混淆视听就是欺名盗世了。
丑也未必不入流，可是丑要丑得具神采才成，本来笔划线条就是呆板无神，你再加上丑陋，你还好意思说自己通神了？
书法有些许的拙丑可以理解，就像音乐里的不谐和音一样，但是，音乐都是不谐和音呢？音乐也就失去了音乐的意义了！
书法也是有一定的规律的，祖辈们遗传下来的约定习俗的精辟规律。就像音乐没有规律，乱唱起来就不好听了。平时多看一些书法大师的作品，就能从中悟透些什么。
还有就是书和画是互通的，就是所谓的书画。文字的形成最早也是从画演变而来。一幅好看的风景和画面，成了人们心中无形之中的审美观。字写得不好，就像一幅画得不好看的画。好不好看别人自然能感觉出来，这就是书法中所谓的拙和丑。
我认为书法中的“拙”与“丑”，有两种情况。一是书者功夫未到家难以很好发挥，一时拙笔难免;二是至于丑书呈献，那是书者故弄奇艺。无论“拙“与“丑”，只要拿书法品道，凡入真正书法艺术大家之慧眼的，肯定不会承认和认可你的作品的！
谢谢邀请。一，拙是书者功底的自然流露。凡初学者总是以秀美流畅为楷模，待阅历增长，素养提升，不知不觉间或者是自知自觉间，审美能力，表达能力发生了质的变化，达到人书俱老境界。此时其书风己是大巧若拙，洗净媚俗之气，为识者所称道。二，所谓的”丑书”，其创作者实际是有所追求，有所创新，其艺术成就也是见仁见智，其中也不乏好的作品。但是，艺术的创新应该是渐进式，有所传承有所发展，而不是畸变式的，名曰书法艺术，呈现给观众的却是一簇簇乱七八糟的线条，这种刻意为之的背离了书法本源的创新之作，实在不该戴上书法的帽子，而应该直接称之为墨线艺术更为恰当。我以为，一件成功的艺术品应该是具有极大的艺术感染力，给人以美的享受，让人产生情感的共鸣，以至达到心灵的震撼。书法艺术在中国有着广泛的群众基础，也应该具有強大的生命力。某些人的创造创新是个人艺术追求，不必非议。但本着”百花齐放，百家争鸣”的宗旨，你有艺术追求的权利，别人也有评价的权利，所以被批评者也不必假所谓曲高和寡之名拒绝批评。当然，除了这种貌丑骨丑的东西，还有一种貌美骨丑的书法。人们在批挞”丑书”的同时，应该检讨一下自己有沒有受其诱惑。
拙在书法上是进入另一个阶段，在基础扎实、形式结体完美后对神韵的表现方式，达到自然、随意而不造作！丑是没有书法基础、没有笔法，随便乱画乱涂，不可入目！两者的根本区别在质量上的升华与否。
世间一切事物有真善美，邪恶丑区分，但在神秘的国度的中华文化书艺文人大家族的论调词涛里一直被文人的嘴里纠缠不休的旋涡中，美与丑争论得难解难分分，故意把美丑概念迂廻兒曲，大多数外观好看的就压缩其美，放大沁其丑，外观丑拙的反被扩大其美，而丑其不丑，充其量是颠倒概念，黑白不分，晨昏颠倒，伦理扭曲，心理变态的判定，若果是这样，黑白是非，爱憎分明，公平正义，混纯不开，美丑置换，在医学心理角度看是病态，是神经内科夸大妄想形的思维痴线形式，这类人答非所问，拿好作丑，自私古执，难道在有些文人里是不是思想过部，学过多的陈词烂调，变为千方夜谈，难道外观是好的无其量还是极丑或拙吗？反之逾丑逾怪的东西就愈奇愈美了，那么，叫你这批人去选美，参与求职面试结果是怎么样的，物以类聚，书法也有类比，不能以身分自位贫富差距拒之门外，一切与名利挂勾的艺术不是真正的艺术的。
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