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重制约轻,静制约躁。重为立足之本，静为智慧之君。圣人以天下为重，走到哪里都想着天下的安危。纵然有荣耀的诱惑，也能超然处之，不之所动。作为一国之主，怎么能因私而轻天下呢？轻天下，就会失去重这个立足之本。躁动，就会失去虚静这个智慧之君。
一、原文解释
1.重为轻根，静为躁君。
说文解字：重，厚也。轻，轻车也。躁，愁而不安也。
字面意思：厚重的地方是轻车的根，轿车🚗因为有厚重的地盘，才能行驶，如果都是轿车都是几块塑料是无法行驶的。保持虚静是你愁而不安的主宰。一群人在聊天，静静听一言不发的往往是最后主导局势的，会议室里都是大家先讲，领导最后总结。这一句个人觉得老子是想告诉我们：根、锚的重要性，上一章说人法地、地法天、天法道、道法自然。就是层层递进的告诉我们应该怎么找根，如果没有根或者找错了，肯定天下大乱，而找对了则可周行而不殆。
2.是以君子终日行不离辎重。
辎重原指作战的军需物资，这里代指根本、大道。所以君子须臾不离大道！
3.虽有荣观，燕处超然。
说文解字：荣，桐木也，也称凤凰木。观，諦視也指仔细的观看。燕，玄鸟也，代指圣人。字面意思：面对高大美丽的桐木树，玄鸟不悲不喜处之泰然。寓意，不管生活中有多少美好的东西，圣人都不会被迷惑、不喜不悲，紧紧把握住天道这个根本，遂能处之超然。
4.奈何万乘之主，而以身轻天下？
本来君王是天下之根、之锚，百姓都应该以君王为中心。可为什么天下的君王却要反其道而行？不遵循大道，身轻天下让百姓没有中心，找不到根本？
试解天书分享(二十五)。《道德经》(帛书甲本)道经第二十五章。"重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不远其辎重。虽有营观，燕处则超若。若何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。" 下面是我对这段的意译 :
重是轻安身立命的根本所在，事物本质是事物表象的主宰。所以那些恪尽职守帮人运输货物的车夫们虽然终日里行走于市井与山川之间，却始终不会远离他们的货物。虽然经常穿梭于繁华市井与秀美河山间，却能不为所动安然自若的守护他们货物。而拥有广阔河山的大国君主们，为什么就分不清孰轻孰重，把自己的贪图享乐、私心杂念看的比天下还重要呢？粉末倒置、避重就轻就会失去自己立足的根本，而浮于表象就会忽视事物的根本所在从而丧失主导权。
这一章老子先生指出，要抓住事物的本质，分清主次关糸，否则就会犯因小失大的错误，从而造成无法挽回的损失。同时也表达了老子先生对当权者置天下安危于不顾，整日里贪图享乐的行为的强烈不满。
悟空问答的:“《道德经》第二十六章如何解释？告诉我们什么道理”？对于这个问题，每个人都有自己的见解。本人认为《道德经》应以整编细细品赏，方可达到理解其主题思想之大约。至于第二十六章如何解释？告诉我们什么道理？本人应邀认为:原文:“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下，轻则失本，躁则失君”。译文:加个小标题，静是躁心之根本。重是轻的根基，静是躁动君子的根本，就使国君终日行为办事，身居高位，虽有荣耀效益；奈何万众之主，也会犯以身轻天下的毛病，轻则有失根基，躁动身心更失君之根本。评注:重是轻的根基，静是躁动君子的根本。重与轻，静与动是相对而又相辅相成的现象，过于重视了一方就有损于另一方，所以，重视自身而轻视天下是领导人易犯之毛病，故静是躁之根本，是人生修养之要诀。
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