大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国科技发展史李约瑟的问题，于是小编就整理了1个相关介绍中国科技发展史李约瑟的解答，让我们一起看看吧。
简而言之，"李约瑟难题"就是工业革命为什么没有在中国发生？
李约瑟系统地研究了中国的科技发展史，著有《李约瑟中国科技史》，中国在过去的数千年里科学技术和发明异常发达，遥遥领先于世界。结果(第一次)工业革命却没有(首先)产生在这块土地，这个问题困扰学界，一直无法得到令人信服的解答。
首先，李约瑟提出的为什么中国近代落后，确实是一个需要人类共同思考的问题。因为按历史文明，欧洲，希腊是古老文明，亚洲是印度中国和非洲的埃及，但是，这些古文明国都没有延续领先到今天，这就是一个谜。
如果，除去一些文明古国如，埃及，希腊，印度有过文明断层这个因素之外，只有中国是没有文明断层的一个大国，那么，“按道理”中国这么好的文明应该，是最有道理最先成为从文明古国进化为现代文明国家的啊，所以，这里面不能不有一个为什么？
事实上，中国文明你不能不承认“实验科学”是不充分的，起码没有持续的实验科学家一代又一代的产生，这是与欧洲文明不同的发展模式。
其实，中国对商人的抑制，从汉代开始，一直到清代没有丝毫的两样，中国漫长的封建社会，也形成了高度稳定的经济慢速和高度精神文明的社会，我们晚清时代，优秀的政治家都是世界一流的人物，我们学习西方技术也非常容易，但是，这些东西都不是国家高度重视的，晚清一定要灭亡，这是一种制度的破产。
但是，中国又不是一个没有商人的社会，仅仅把商人作为很底层的族群政治制度，就足以扼杀社会的创造力。所以，即使中国有造纸这样古老的文明，但是，除了自己享用，并没有产生对中国经济发展的利好。中国的造纸技术，基本就是普惠于世界的纸文明了。中国的丝绸也一样，先进的技术没有带来任何巨大的世界变局。
但是，西方不了解中国的是，中国的智力非常好，因为，中国人的智力运算非常发达。所以，我们在非常落后的条件下能够快速赶上世界先进水平，这恐怕也是李约瑟没有思考的。
李约瑟是从另一个侧面思考了中国人究竟有没有希望。
“李约瑟难题，由英国学者李约瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出，他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题，其主题是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。”
李约瑟难题非常重要，他是对整个世界提出的问题。如果不能找到准确的答案，每一个地区和国家，甚至整个世界的科学发展都会慢慢减速停滞，甚至倒退！中国明清发展停顿的问题，必须要引起所有人的重视！否则，我们永远摆脱不了地球对我们的束缚！
科学和工业为什么没有出现在中国？类似的，为什么中国培养不出顶级人才？可以先从历史长河中看问题。1.历史。工业革命的发起，是纺织机械的出现。然后，就有了解放土地，让人们从农奴变成自由的工奴。扩大流通。中国在历史上也开始出现了作坊，机械化，不同的地方在于，中国是中央集权的统治。不像欧洲领主模式。2.人性。中国人骨子里的不愿意改变。别人有新发现，首先就是反对。不管对不对，就是不信。这个情况历史长河里非常多。造纸术，指南针，火药都是如此下场。更前的机关术，傀儡术，也就是机器人。同样下场。道家的静学也是如此被排斥。当西学被当成义务教育，变成考试制度后，人们才会积极的抢夺。而中国出现绝世天才的比例也高于其他国家。只是能活下来已经不容易，能发挥优势，成长起来的就太稀有了！大众不支持，没有存活的空间，从上又没有好的渠道，人才一片片的被同化。所以，中国这些客观条件，让中国稳定，却无法拔尖。所以，我们的改革要在改变自己身上下功夫
李约瑟（Joseph Needham)是英国剑桥大学研究中国古代科技史的权威，同时也是一位著名的生物化学家。在李约瑟的一生中，他享有着众多的荣誉和头衔，其中，尤为特殊的一个就是中国科学院的外籍院士。在二战期间，他被英国政府选派到中国开展考察并给予人道主义帮助。在华四年，他更为深入地了解了这个神秘的国度，结识了许多有才华的中国朋友，极大地启发了他从自身专业领域对中西文明的比较、融通进行深刻的思考。1948年，归国后的李约瑟着手开始《中国科学技术史》的写作，在这部鸿篇巨著中，他谈及了中国天文、地理、物理、化学等方面的发展，更重要的是他提出了一些对中国社会尤其是科技发展影响深远的问题，这些问题被称作“李约瑟难题”或“李约瑟之谜”。
（李约瑟）
“李约瑟难题”的主要是在思考这样两个问题：“为什么现代科学没有在中国（或印度）文明中发展，而只在欧洲发展出来？”以及“为什么从公元前1世纪至公元15世纪，在把人类的自然知识应用于人的实际需要方面，中国文明要比西方文明要有效的多？”。总的来说，其核心旨在引发人们的反思：曾经取得科技成就无数的中国后来为何远远落后于欧洲？
实际上，“李约瑟难题”并不是李约瑟率先提出的，此前早有讨论。早在18世纪来华的传教士们对此就提出了疑问，并由此引发了欧洲学者如伏尔泰、孟德斯鸠、莱布尼茨等人的讨论，但这些问题在当时的中国并没有引起太多的关注和思考，更遑论回应了。直到1915年，在美留学的任鸿隽才发表了一篇《说中国无科学之原因》。七年后，在哥伦比亚大学攻读博士学位的冯友兰也在《为什么中国没有科学：对中国哲学的历史和后果的一个解释》发表了他的看法。1931年，魏特夫在他的著作《中国经济和社会》中专辟了一个章节作回答，李约瑟正是深受其观点的影响。
（周恩来接见李约瑟）
迄今为止，尽管有无数学者都尝试对“李约瑟难题”做出不同角度的解释和回答，但思考得最为深入的还是李约瑟本人。1969年他出版了《文明的滴定》一书，收录了他在1944年到1966年发表的八篇论文。此书在《中国科学技术史》的基础上，借用了化学反应中“滴定”的概念，以解释中西方文明在科技发展历程中产生的差异。
到此，以上就是小编对于中国科技发展史李约瑟的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国科技发展史李约瑟的1点解答对大家有用。
