大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于近代科技发展的认知和认识的问题，于是小编就整理了1个相关介绍近代科技发展的认知和认识的解答，让我们一起看看吧。
我认为不可以把什么都嫁接于道！道是万法之源，存在一定的科学道理那是必然！但不可以用道来为科学找定论！道包容一切，而科学细分了一切！科学的分化性是打破生态自然平衡的焦点！如人体生命是个整体，平衡于五脏六腑的差异性能量形式！而不是共性能量！比如整体观差异性组合的五脏六腑需的不同能量为五比六！而专业化发展比例还为五比六！但总量变异过剩，就会必然性的打破系统平衡性！让更高层面产生失衡！这才是生态及生命健康异常变化之本！又如生态及生命道中讲五行！金木水火土！火多了升温过于激进！水多了容易低温！系统协调性失衡才是异常性产生之本！分层面立体认智世界才是智慧之道，人类明智文明进步之本！多多益善不一定有利于大局整体一一引航者！愚人的寓言！
关于道德经包含了什么科学原理？
我认为可以从以下几个方面概括：
首先道德经依据数源，数位，数序给人类认识世界给出了科学的正确认知。
如道生一，一生二，二生三，三生万物。从生数一和定数一的互构序动及整体形成，给出了简单依数的表述。它比之用，风气动，木气生，火气长，水气育，金气杀，土气止的气序模式更明晰简约。
还有天得一清，地得一宁，猴王得一…等的论断，更是把法于阴阳，合于术数。的哲理时空适择给出依源，依位，依序的数术基础。
其次，道德经还以道的三止四起和九德的哲理时空结构认知和适择。给人类认识世界和顺应自然给出科学的方法论。
如，无，天地之始，有，万物之母等的论述，都是以道的四起，柔而静，恭而敬，忍而刚，强而弱作基础而立论的。当然，这些论点也适应对物质和能量的互构转换。这将以后专论：道德经的数理，物理适配。
还如，道可道，非常道。名可名，非常名。等论点，也是以九德的哲理时空运序作立论基础的。它是以德的柔而立，乱而敬，刚而塞，强而义与道的，道在任术，道不在蓬累的认知而立论的。
当然，这两论点与五敬天常，六建帝业，的数位依据也密不可分。还要明确天常和习常的哲理时空位别。包括名和常的哲理时空位序，这需专论。
总之，道德经，是以道的三止四起和九德的哲理时空界定和适择作立论基础的哲理认识论和方法论。
中华文化博大精深，是一个完善的体系。在两千多年的历史长河中，无数次的战乱、文化的融合，无数次的清洗、肆意的破坏都无法改变她的地位。
究其根本，就是有诗书礼易春秋，有论语、道德经，有春秋时代诸多先贤的思想与理论、实践结合的著述存世。
一粒火种改变世界，道德经就是老子留给世人的火种，藉由他可以认识这个三维世界，甚至是突破三维空间，进入到时间的长河里畅游。
《道德经》是我国道学经典，包含了博大精深的哲学、社会学、行为学。这里提出从中“找出”合乎现代科学的东西，总的来说不太合适，弄不好会误导对《道德经》的研究。倒是此书本体论部分关于宇宙起源的“感知”（或曰“猜想”）及描述（“道生一，一生二，二生三，三生万物”等等。），与后来的康德之“星云说”十分接近。
道德经跟“现代科学”没有半毛钱关系，老子不知道什么是“现代科学”，说的也只是他对他所认知的现实世界的感悟、结论。
如果说《道德经》与“现代科学”有殊途同归的地方，那是正常现象。无论是哪个学科领域，研究的都是同一个现实世界，虽然视角不同角度不同参照系不同标准体系不同，但是既然是同一个现实世界，那就必然万法归宗。
但是对于科学本身来说，这是对单纯的客观物理世界的研究范式和体系，跟《道德经》所涉的领域根本没有交集。
科学与华夏文化体系的交集，去《天工开物》、《九章算术》、《算经》、《灵宪》及所有正史当中的“历书”等等著述去找。
要跟《道德经》比高低上下，找同专业的《理想国》、《形而上学》、“三个批判”之类的来比。
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到此，以上就是小编对于近代科技发展的认知和认识的问题就介绍到这了，希望介绍关于近代科技发展的认知和认识的1点解答对大家有用。
