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儒学在汉代进行了转型。之前的儒学是向帝王出售的一种治国方略。转型后变成了捍卫皇权的一种学说。加之儒学提倡温良恭俭的自我修养。这一切都有助于社会的稳定，于是在皇权的培植下，儒学开始大力发展
儒学在汉朝初年的发展背景:
秦始皇统一六国，建立第一个统一的封建集权制国家。战国时期的百家争鸣的思想局面，显然不符合当时中央集权国家的统治利益。焚书坑儒就是在这种情况下发生的，秦朝采用法家思想治国，施行严刑峻法，禁百家之言，收天下兵器，天下百姓无不噤若寒蝉。繁重的徭役，沉重的赋税，让人民生活的苦不堪言，这直接导致秦王朝的迅速灭亡。
儒学在汉代大发展的社会基础。
西汉初年，刘邦基本上沿袭秦朝旧制。强秦瞬间灰飞烟灭，迫使西汉统治者深刻反思。儒家思想凭借着积极入世的思想，进入统治者的视野。为了维护新兴的西汉王朝，吸取秦朝灭亡的教训，国家急需在意识形态领域建立统一思想。他极力寻找与皇权相结合的理论，在叔孙通的极力游说下，采纳了儒家学说。建立“以孝治天下”的道德观念，施行皇家礼乐仪法，儒学得以施行。后来采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，开创汉初儒家思想发展的新局面。
儒学思想有利于巩固封建帝王的统治地位。
儒家思想的精髓是仁、义、礼、智、信。反对过犹不及，提倡中庸，崇尚和谐的关系。在政治上提出“正名”主张，以君君、臣臣、父父、子子为根本。提倡统治者施行仁政，以缓和当时尖锐的社会矛盾。倡导凡事以“孝”为先，君使臣以礼，臣事君以忠，有利维护封建集权的统治。
儒学的发展符合封建统治者对正统的诉求。
儒学在汉代得到很大的发展，增加了“君权神授”的思想，巩固了大一统的思想，在客观上有利于封建集权的加强，也有利于社会稳定。此外儒家还建立严格的礼制，强化了等级观念，巩固了当时的皇权制度，弱化了民众反抗封建统治的积极性。
总结起来，儒学在西汉初期的兴起，有着深厚的历史背景，顺应了历史发展的潮流，对两千年的封建社会的形成奠定坚实的思想理论基础。
汉武帝做了皇帝之后,需要加强他的中央集权统治,老子的宽容思想就不再合适了,于是,汉武帝就提倡等级思想,尊重皇帝的权力.
公元前140年,丞相卫绾对汉武帝说,现在推荐的官员,都是喜欢法家的思想,但不利于统一思想,他们的言论经常有扰乱舆论的危险.汉武帝于是让各地官员推荐懂得儒家思想的人,他亲自主持考试.董仲舒在回答汉武帝的问题时,回答得非常好.从此,汉武帝就开始重视儒生了,让他们参与到国家的管理中,有的还做了丞相.
“罢黜百家,独尊儒术”,是董仲舒提出来的,意思是废除其他很多的思想,只尊重儒家的学说.以后,凡是做官的人都要懂得儒家的学说,而且法官也用儒家的思想来解释法律.独尊儒术之后,中国古代的封建正统思想就开始确立了,但真正的全面确立是到了隋唐时期.
汉代儒学能成为官方正统思想主要是有两个方面的原因决定的：
一是汉朝统治者实现大一统的需要；
二是董仲舒改造儒家思想，使儒家思想顺应了汉朝大一统的需要。
西汉武帝时国力强盛，但社会潜伏着危机：诸侯国的势力膨胀，威胁中央政权，土地兼并剧烈边境不宁，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，巩固皇权，适应经济的发展，需要积极有为的政治思想，取代以前的“黄老之学”。董仲舒把儒学糅合道家、阴阳五行家思想创立新儒学思想。提出“君权神授”和 “天人感应”“天人合一”加强君权；提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”中央集权；提出“三纲五常”，提倡孝道”规范人们的道德行为，形成封建伦理道德规范。董仲舒改造后的新儒学适应了当时统治的需要，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
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