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"道"是中国古代哲学的重要范畴，"道"的慨念是老子第一个提出的(道德经第二十五章)。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。老子所说的"道"，是宇宙的本原和普遍规律；(老子所写的《道德真经》是关于"道"的经典著作。)孔子所说的"道"，是"中庸之道"，是一种方法；佛家所说的"道"，是"中道"，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛家的道是中观的思想，中观思想涉及"中道"和"空"。"空"的思想似空非空，不能著空相求空。
从郭店简文
的"道"(从"行"从"人"，"人"在"行"中)
甲骨文中己有相应的"道"字。石鼓文、金文中的"道"字，"行"的中间是"首寸"(头与手)或"首止"(头与足)，实属"人"形的繁化。就字形而言，"道"是一个人处在十字路口的情形，字形本意更像是"置人于路"之指事，而非所行之路之象形。所以，凡是自主上路的，作"蹈"解；如果是引人上路，则作"导"解。
道分多种形式，有国道、家道、人生道，道即义、路、和持家的方式，以及为人处世的道理，虽然处于无形中，但可以说是一种社会人生的哲学理。国道属民意，国家的大政方针需要顺应民心，顺应时代潮流的发展趋势，并且得到最低层人民大众的支持和拥护，选择这样的发展方向，就是一条好的道路，并且能够带领亿万大众走向辉煌，甚至可以将贫穷落后的国家变成富强，带领饥寒交迫的人民群众战胜饥荒，走上美好富裕的现代生活水平。
所以说，国家的道路最重要，不但能使国内的人民群众从贫穷走向富强，而且还能在富强的道路上，无形中化解多种矛盾，让人民群众的素质在无形中提高，包括家庭成员和亲友之间的关系，只有国家的大道走得好，家庭的小道自然会直，而且直接影响到每个个人的人生道路。
所谓的天道，就是顺应民心民意，顺应民心民意就是顺应天道最好的发展方向……
粗略看法！关于这个问题，追本溯源，当以圣哲开山鼻祖老子，对道的阐述归纳为准。即以：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，为道论解释根据。
据上述！诸法归于自然。由此可知，自然就是道的：“法统总体概念”。再由：“自然为法统为依据”，可细分解释为：“自然是万物万事的总法则”。在此！须搞清何为法则？所谓法则！即为：“事物确切存在的规定性”。结合法则的解释，重新表述：“自然是万物万事的，总的运行法则，即为，自然是万物万事的总规定性”。关于“自然是万物万事的总规定性”，蕴涵自然全部，须列举一二例证解释，如下例举解释：
比如：天之道~阴阳交替，周流不息，运转恒久，推动自然运转。
再如：地之道~厚德载物，孕育生灵，生生不息，应合天道恒久运转。
还如：人之道~唯正义是道，正义战胜邪恶，传运恒久，以保世间苍生。
诸如上述，等等（不再列举）都存在事物本身的规定性，就是不同道的实质内容。
以上即为道的粗略认为，还望读者明察，并且期待看到更确切，更合理的回答！！
人为什么需要一个特别大的概念，像“道”这样的概念?你也许会问：究竟什么是道，到底什么是道?
老子这个道就是来动员我们的智慧和思维，让我们进入“究竟”与“到底”，即进入终极关怀、终极期待、终极追寻的。而各种有关终极的说法，可能是哲学，可能是科学，可能是数学，更可能是神学即宗教学。
我们寻找到这样一个理念，这个理念它高于一切、它涵盖一切、它包括一切，有了这个理念你就好像有了一座大山做依靠一样。比如说我们会有一种对世界的敬畏的感觉：仰望星空、远眺大海、极目高山雪峰，我们就产生了对世界敬畏的感觉，这些敬畏的东西把它综合到一块儿，加到一块儿，世界万物统统都包容进去，而且在这里边找到它的本质，找到它的规律，老子说这个就是“道”。
道是一个终极的概念，是一个本源，就好像数学概念里边的无限大，到了无限大这里，你就到了头啦，你无法再往大里找了。而且它还是本质。这个东西既是思辨出来的、分析出来的，又是感悟出来的，因为你没办法说我拿了一个大道给大伙看，说这就是道，我找不到。但是道无所不在，什么都有。因为老子解释说：这个道啊就是终极，比如说我们问“道究竟是什么”这个话，就等于问道是道吗?因为道的意思就是世界的终极，什么都在里头了。
这是一个终极的关怀。它不是通过寻找一个神仙、一个特异功能秉有者而实现的，它是从理念上实现，从理念推导出来的。我们看到的东西都是有限的，但是我们相信在有限之外还有无限，这很简单。其实这个是最容易说明白的，说时间是无限的吗?当然是无限的，因为你要说时间是有限的、说时间是二百亿年以前开始的，那这二百亿年以前的前边又算什么呢?
说那是负 N 个年头?那么负一负二又负无限了，你还是无限。空间也是无限的，如果说空间是几万亿或者叫光年了，它特别大，它难道是一个铁框?这个铁框外头又是什么呢?所以老子是顺着哲学思辨的头脑，寻找到了这样一个无穷的根本，根本的无穷来。寻找这个根本的目的是什么呢?第一个作用就是使我们获得非常巨大的一个参照。人们办任何事都有一个东西来参、照，就拿物理学“运动”来说，运动没运动要拿地球来参照，说我手在运动，要拿我手的本身做参照呢，我就没运动，我手原来在哪里就是哪里。大概念是一个最重要的参照与依据。一般的人容易拿自己做参照，要拿自己做参照，他就很容易不满足、很容易生气，他就很容易看不清、看不明白这个事。但是如拿“道”做参照，情况就会有非常大的不同，就容易把一些事看得开、看得透、解得开。解得开在这儿应该念解（xiè）得开。老子说：道，“强为之名曰大”。
这个道是很难叙述的，我很勉强地说：它第一个特点是无所不包，它是“大”。“大曰逝”，它又是不断变化的。“逝曰远”，它是变化的，它是无穷无尽的，可以永远地变化下去。“远曰反”，就是它在变化当中又不时地回归自身，回到此前变化达到的状态的对立面。像这样的一些性质的描述，你听着是有一点玄，有一点忽悠，但是你要自己细想一想，这个世界有没有这样一面。世界难道就是咱们这一百多斤吗?就是我眼前这点花草杂物吗?就是咱们在座的朋友吗?
世界大得不得了，今年有世界，一万年以后还有世界，一亿年以后还有世界。有世界就有世界的总和与世界变化的规律，它就是道，有世界就有万象万物各不相同，却同处于世界上，有同一的规律与本质，这就是道。同样，世界的变化：有无、死生、兴衰、成败、盈亏、虚实、强弱，这样的变化之规律、变化之动力、变化之驱动程序也就是道。说，“道”这个玩意儿虽然说起来很玄，它确实是存在的。
有了对于道的体悟，一切都有了定力，都有了定见，都不慌不忙了。一切都是有规律的，是有法则的，一切都在转化，一切都有希望，也都不必奢望。又是有希望的又是不能奢望的，也不能着急也不能慌乱。这让我们对待世界就有一种镇定，有一种定力。
总结就一句话：‘’道生一，一有二，二生三，三生万物，道法自然。‘’
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