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著名佛教建筑太多了。我说几个典型的吧
首先肯定是洛阳的白马寺，它创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。
然后是中国四大古刹：江苏南京的栖霞寺、浙江天台的国清寺、山东济南的灵岩寺和湖北当阳的玉泉寺。具体不多做介绍，大家可以去查。
藏传佛教的六大著名寺院，即拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三寺，日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺。
当然还有许多有名气的佛教寺院少林寺、灵隐寺、寒山寺、法门寺、大慈恩寺、雷峰塔布达拉宫、大昭寺等
除了寺院还有中国的四大石窟：甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃天水麦积山石窟。
首先，王粲绝对不是建安七子之首，笔者也不知道这个评价是从何而来。
历史上的建安七子分别是：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。史书原文出自魏文帝曹丕所著《典论》。
明显，在曹丕叙述中，孔融才是排行第一的存在，这是年龄、资历使然，若论七人中谁是第一人，孔融也是当之无愧的。
孔融的资历也是和尚头上的跳蚤——明摆着。
建安初，孔融在许都汉廷担任少府，位列九卿，此时，陈琳还在冀州给袁绍打工，王粲还是荆州刘表座上客，徐幹等人都是晚辈。若按众人文笔成就来看，他们或许能跟孔融比肩，但从资历上看，孔融在建安初已经是士人中的翘楚了。
《后汉书·孔融传》上说孔融每次在朝廷参加会议，他的意见就是决定性意见，其他公卿大夫都只要负责签名同意即可。
由此可见：孔融的资历、名望比王粲等人高多出一大截，曹丕在介绍这七人，先说王粲，最后说孔融，只是曹丕为了归类叙述，是并列关系，并非是排名。
众所周知，孔融死于曹操指使的诬告案，但这场政治冤案并不能抹杀孔融在建安文学上的成就。例如魏文帝曹丕就特别喜欢孔融的文章，经常佩服不已，等曹丕称帝后，还曾专门下诏让天下人去搜集孔融散落民间的文章，谁贡献的文章一经核实，便赏赐黄金和布帛。
——曹丕尚且如此，更不论其他人对孔融的推崇了。
王粲：建安七子之首肯定是我。
动荡的年代恰恰是文学盛产的时代，其中最能代表汉建安时期文学的就是"三曹"和"建安七子"了，他们均已诗文显赫一时，他们继承汉乐府民歌的现实主义精神所创造了建安风骨，对后来很多文人的创作风格都有很深的影响。"三曹"指曹操、曹丕、曹植三父子， "建安七子"之称来自于曹丕的《典论·论文》，"今之文人，鲁国孔融，陈琳，王粲仲宣，徐干伟长，阮瑀元瑜，应玚德琏，刘桢公干。”
七子之中，为什么王粲会被认为是建安七子之首呢？
很明显，从文学成就上看，孔融和王粲相对于其他五人则更胜一筹，而王粲的政治成就和文学成就都是最高的。
《三国志·魏书·王粲传》中是这样记述的，王粲字仲宣，山阳高平人也。献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰："此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。"初，粲与人共行，读道边碑。人问曰："卿能诵乎?"曰："能。"因使背而诵之，不失一字。其强记默识如此。性善算，作算术，略尽其理。善属文，举笔便成，无所改定。时人常以为宿构；然复精意覃思，亦不能加也。
优秀的文人总是从小一直被夸赞到大，当其他小伙伴还在咿咿呀呀背诵诗书的时候，王粲就已经受到当时的左中郎将蔡邕的赏识了。
这个时候，就要说一说为什么同样在小时候被称为"异童"的孔融为什么没能超过王粲。
孔融的《六言诗》可是中国诗歌史上最早的完整的六言体作品。孔融，字文举。其实在曹丕的《典论·论文》中，孔融是被誉为"建安七子"之首的，因为这七个人当中，孔融的年龄最大，而且在建安十三年被杀，所以邺下时期的文学活动实际上只有其余六人参加。
建安十三年，正是王粲文学创作转型的时间。在这一年之前，王粲经历了汉末战乱，流寓荆州。他的忧患意识很强烈，担心国家，忧虑百姓，自然而然要担忧自己的处境。建安十三年这年，孔融恃才傲物，曹操一个不高兴，孔融就成为了历史人物。
建安七子即汉末建安年间诗文造诣甚高的七位文学家合称，有孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，他们七人的诗文基本代表了当时除了“三曹”之外的优秀文人作品，在文学史上有着重要的地位。但是，有人认为七子之首是孔融，有人认为七子之首是王粲，持后者意见的学者更多。
认为孔融是建安七子之首，愚以为主要的两点原因一个是孔融在七子中年龄最大，一个是孔融于建安之前乃北海太守、青州刺史，在三国初期实为高官、一方诸侯，实力深厚。七子中能够考证的文人里，孔融年纪最老，尊他为首也是合情合理的。不过，言七子之首为王粲的原因，是因为王粲是七人中才华最高、作品最好的，这一观点确立于南北朝时的文学批评巨著——梁代文学评论家刘勰的《文心雕龙》。《文心雕龙•才略》篇里，刘勰赞王粲是“七子之冠冕”，这一论断也受到了当世及后世文人的一致认同。
王粲的作品缘何被认为优于其他六者呢？首先，王粲本人出自名门，少时便得到了蔡文姬之父、大学士蔡邕的青睐，蔡邕道其“有异才”。不久，17岁的王粲因战乱避难到了荆州，可荆州刺史刘表并不看好他，未予重用。据传，王粲的身高和外貌不是很出众，不符合当时“看脸”的颜值标准，故屡屡失意。这一情节若属实，倒不禁令人想起同样“困于颜值”的谋士庞统了。
后来，王粲归于曹操，任承相掾，随后升为了军谋祭酒，位至魏国侍中的高位。他天赋异禀，妙笔生花，与曹植并称“曹王”。正因为王粲久历离乱，才以士子之身而深知百姓之苦，他的诗赋多感时伤乱，有激昂慷慨之调，情致悲凉，耐人寻味。其诗如著名的《七哀诗》等，写实地呈现了当时诸侯混战造成的悲惨景象，字里行间里，王粲对底层百姓的理解与同情充溢纸上，情感真挚，读来引人深思。而《登楼赋》则抒写了游子思乡及政途怀才不遇的真实情感，沉郁质朴，笔力雄深。
七人的并称，来源于曹丕《典论》中的评论：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。粲长于辞赋。干时有逸气，然非粲匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张(张衡)、蔡(蔡邕)不过也，然于他文未能称是。”从那之后，“建安七子”的美名流传至今。
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