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像“王”“至”"极"“尊”"昊""鸿”“宸"“帝”“皇”这类代表至高无上的字任意组合吧！
王一般代表古代帝王王子的后代或赐名,身份高贵之意.至代表最,极之说,不过一般不能用于人的身份.极是最高点顶峰之说,也有皇极,极君一说法.尊不就是尊贵咯,代表代为超群或长辈.德隆望尊一词就是这么由来.昊你在这里说出应该就是指昊天了,昊苍之说就是把人比喻苍天,苍穹般不可撼动的存在.鸿其实也不能比喻身份,它的本意指大雁.非要比喻的话,应该勉强比喻不可逾越的鸿沟,其实真不好比喻.宸是标准古代帝王的代称,我想在这里应该比喻浩瀚的星河吧.帝好理解,代表人间帝王,天上天帝.比喻人间主宰之人,天上创世之神.皇也比较容易理解,指王者,近音凰,鸟中王者.上帝是皇,皇者天也,皇比帝大.现在很多玄幻小说里面搞反了.还有宗.冠.世.舜.宏.泰.御.弘.玺.! 含义也很深刻。
造父学御这则寓言强调了训练基本功的重要,基本功扎实,提高就快。 造父的老师叫泰豆氏。造父刚开始跟他学驾车,对他行礼很谦恭,而泰豆告诉他说:“古诗说过:‘做弓的好工匠,必须先学编簸箕;擅长冶炼的工人,必须先学集腋成裘。’你先看我快步走路。
造父学御这则寓言特别强调了训练基本功的重要，基本功扎实，提高就快。
造父的师傅名叫泰豆先生。造父开始跟着他学习驾御（马车）的时候，行礼很谦恭，泰豆三年没有教（任何东西）。造父礼节上更加恭敬小心，于是（泰豆）跟他说：“古诗有言：‘擅长制造良弓的人，必须先做簸箕；擅长冶炼的人，必须先做皮革处理。’你先（注意）观看我快走的姿势。快走的姿势像我一样了，然后才可以掌握住六根缰绳，驾御好六匹马（的马车）。”
造父说：“完全遵照您的教导办。”
泰豆便栽上一根根木桩当路，每根木桩的面积仅够放上一只脚，木桩之间的距离是按一步路一根放置的。人踩在木桩上行走，快步往返，决不会失足跌倒。造父跟着老师学，三天时间就掌握了全部技巧。
泰豆感慨道：“你怎么那样灵敏？掌握得这样快啊！凡是驾车的人，也是像这样的。前时你走路，得力于足下，足下又是顺应心的指挥。把这个道理推广到驾车上来，就是通过协调马缰绳、马嚼子使车子走得平稳，控制调和马口使车走得或快或慢，正确的驾车法则在你心中，控制御马的节奏则由你的手来掌握。
你内心懂得了驾车的法则，对外你又能适应马的脾气，因之能做到进退笔直，旋转合乎圆规曲尺的要求，跑的路远可是力气依然用不完，这样才可以说真正掌握到驾车的技术。控制住马嚼子，顺应着缰绳；掌握马缰绳，是顺应着手的操纵；手的操纵，是听从心的指挥。
那就可以不用眼睛看，不用马鞭子赶；心里悠闲自得，身体坐得端端正正，而六根缰绳一点不乱，二十四只马蹄跨出去没有丝毫差错；倒车转弯，或进或退，没有不合拍的。这样，车道的大小仅能容车轮就够了，马蹄踏的宽度之外，不必有多余的地盘；从来不会觉得山谷的崎岖危险，原野的宽阔平坦，在我看来，它们都一样。我的技术全部说完了，你好好记住它！”
造父，嬴姓，伯益的后代，蜚廉四世孙，中国历史上著名善御者。传说他在桃林一带得到8匹骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息。
周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城（今山西洪洞）赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始族。几十年后，造父的侄孙秦非子又因功封于秦（天水），为之后秦国始祖。
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