大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于哲学中的科技创新理论的问题，于是小编就整理了1个相关介绍哲学中的科技创新理论的解答，让我们一起看看吧。
这是一个高深莫测的大课题。无知者无畏，本着探索之哲，试参与讨论如下:
一，人类知识起源，不但哲学先于科学，而且是哲学追索和诘问的思维方式和特性，启发了科学对宇宙万物建构的追问和探索。于是西人认为科学来源于哲学。
二，把哲学视为无用，自由，纯粹的精神产物，实是无稽之谈。马克思对哲学的定义是“方法论和世界观“！哲学有唯心与唯物两大派别。而科学必是唯物论！否则无从检测和重复验证。
三，什么是科学?比较简洁的定义是:“基于对宇宙万物建构可测验的解释或推论的系统工程“。科学的分系统工程既有自然科学，也有社会科学。
由于科学的上述特性，故科学精神是实事求是，重实践(试验)检测，可重复检验。故科学更接近真理。
四，儒学属上层建筑人文学科一部分，重人伦道德的构建，重个人的家国责任操守与情怀，旨在构建人与社会的和谐世界。而科学以自然科学为重，是经济基础生产力的重要组成部分。两者是辩证对立统一的关系，相辅相成，并无相悖之理。
五，儒学的实用性，正是其价值的体现;儒学的”穷则自洁其身，达则兼济天下“的功利观，当今仍通行,儒学的高尚主义是正能量的集中体现。儒学的”学而优则仕“在孔子时代並无错。一是读书人稀有，二是有德才的人当官，社会才能进步。古今中外概没能外！当然在普及教育的当今社会，当官者毕竟是少数。学而优则仕是不适合当今社会，但适合行行出状元。没有文化的民族必然落后挨打无疑。
六，古今中外，除了富家子弟和不食人间煌火的寄生虫，绝无可能存在纯粹的读书人。马克思说“哲学可以解释世界，但更重要的是改变世界“。学而不用等于无用。一个寄生虫何论高，大，上的人生观？
也不尽然吧……中国虽然没有发展出独立系统的科学谱系，但是中国有很多数学和逻辑推理方面的成果，所以也不能直接定义出“科学来自于哲学”。数学和逻辑推理是科学论证的基本规则和前置条件，哲学偏重于逻辑推理而不是数学实证，而数学逐渐发展起来后，结合逻辑推理，才让科学的实证性和复证性得到巩固和确立。
应该是科学来源于哲学思维。哲学是以唯物辨证法洞悉大自然，熟悉大自然，利用大自然为人类服务之正确思维，并施于研究，实践，模仿，再实践，直到发明，创造，深造。是纯洁的实际实体研究。是科学研究之基础思维。不是空洞的，空谈的，不是政治，不是迷信，与儒学无任何关系，不是言论哲学。应该说，科学家也是哲学家，並且是真正的大自然研究哲学家。是人类适应大自然环境，应用大自然资源，创造自然资源产品，发展维护大自然的开路者。如果没有科学家，那这个世界还是原始丛林环境。人类也不会发展，也不能主宰世界。二次世界大战，德国法西斯胆敢称霸世界，是依懒他们的科学技术先进，科学家高明。并不是哲学家高明。
首先哲学这个概念来自西方，在中国传统文化里，是没有这个概念的的。将西方的哲学理念强加于中国思想上是不对称的。
西方哲学它本身的定义是“知识的总汇”，爱因斯坦曾经指出：“哲学可以被认为是全部科学之母。”。
因为哲学问题的讨论而诞生的科学，是早期哲学家寻求解决哲学问题的具体手段，只不过后来才独立为具体科学，其实很多科学的终极问题就是哲学问题。例如，宇宙学的“宇宙是有限的还是无限的？”物理学的“物质是否无限可分？”。到目前为止，大学科学博士授予的大部分仍然是ph.D，英文Doctor of Philosophy的缩写，翻译成中文为哲学博士。早期的科学跟哲学可以认为一个是工具，一个是理念。当然科学早已经独立出来了。
所以科学精神来源于哲学精神的自由和纯粹这个我相信，无用就当别论了。
再讲科学精神与儒学精神之间的关系时，我们先来看儒学。
或许是受600多年来程朱理学的影响，给我们一个印象，那就是儒学就是存天理、灭人性，这是错误的，程朱理学只是儒学在发展过程中形成的一个学派，一个独立解释儒学的学派，一个被朱元璋曲解了的学派。
孔子的儒学诞生于2500年前，经过千年发展它的核心思想是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝。
在宋朝的时候儒学发生了大的转变，不同的人开始对儒学进行不同的解释，从而诞生了各个流派，其中有影响里的有以下几个
也即是程朱理学，理学最大的一个分派，由程颐开创，朱熹集大成者。由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。所以理学讲究格物致知。
陆九渊则直承孟子而开出心学一派，王阳明则集大成者。陆九渊曾说“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”王阳明通过理学的格物曾经格出一场大病，后来顿悟提出“知先行后”，“知行合一”。
到此，以上就是小编对于哲学中的科技创新理论的问题就介绍到这了，希望介绍关于哲学中的科技创新理论的1点解答对大家有用。
