大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于科技行业的传承与创新的问题,于是小编就整理了2个相关介绍科技行业的传承与创新的解答,让我们一起看看吧。
辛亥革命后,西学开始成风,中国人开始用钢笔等硬笔作为日常书写工貝,使用毛笔的人逐渐减少,对传承的毛笔书法艺术是一种损失,原先同日常学习使用关联的书法,成了少数人才能从事的艺术。
行书由于与实用关系密切,表现力又较丰富,所以民国书法大家中几乎都以行书成名或善写行书,如张宗祥、沈尹默、陆维钊、潘伯鹰等等。
沈尹默以二王为主,兼习古代各名家法书。他的行书用笔精到,清圆秀润中有劲健遒逸之姿,他的《沈尹默行书墨迹》等多种字帖,对书法教育贡献很大。
陆维钊书法各体皆能,尤善篆隶,行书博取唐宋诸大家,主张碑帖互通,其作品结体开张,笔势险劲,意韵深厚而雄放,他是我国新时期书法教育的开山功臣。
沙孟海的行书融会了传统帖学与碑学之长,线条稳实用笔丰富,结体紧结而向上作斜势,有魏碑字势又有明人行草洒落风度。他以阳刚为主又不乏秀美之灵气。沙氏书法也是当今书坛高水平的典型。
启功是著名学者及书画家,大家最熟悉了,行书自成一格,结字内紧外拓清朗有神,书卷气浓厚。是当今书法界公认的巨擘。
当代或许受影响吧,搞行书创作的占大多数,书法大展上丰富多彩的行书作品显示了这方面的成果。
楷书发展到了近现代,多数人认为没有什么大建树。如仍有所振起的话,赵之谦,沈尹默,李叔同,谭延闿等等有所起色。
于右任,林散之等人把草书推向了一个全新的阶段。
有人问我,在中国书法史上,民国时期对书法的继承与创新起到了什么作用?
民国时期是中国书法史上比较重要的一个时期,不光是书法史,对于文化史来说,也是一个承上启下的时期。
一、民国的时代
民国的时代是一个学术、思想活跃繁荣的时期,不仅仅是因为那一代人有着过人的品质和精神,实际上还与当时特殊的时代格局有关。
民国时代正值国家旧有的文化传承尚未断裂,同时又是西洋各种行之有效的、科学、规范的学术研究方法进入中国的时代,因此两者发生了奇妙的混合,诞生了诸多学贯中西、博古通今的艺术家、作家、学者,他们以自己宽博的知识、丰富的学养,为中国的文化和社会发展奠定了坚实的文化基础和良好的学术反例。
我们且不去说陈寅恪、王国维这样的学术大牛,就单单说以作家身份被人们所熟知的鲁迅先生,他的学术研究成果也相当丰富,而且对于文化学术和科学研究等诸多领域有较多的涉猎,所以你在看他的小说集、杂文集等诸多著作的时候,会不自觉地感受到一股强大的包容力和感召力。或者更为直观的是他的很多小说集后密密麻麻的注脚和解释,这些注脚和解释足可以看到鲁迅先生学养之深厚了。
二、晚清民国时期的书法
民国时期的书法,在书法史上还是有一定作用的。作为民国书法发展前夕的晚清书法在观念革新、书体的演变上起到了很大的先导作用。
从文言到白话,这是传承,不是隔绝,也不是创新,而是与时俱进。中国风不变,精髓不变,文化不变,而只是文字表述形式变了。
中国书写工具原是竹简,不象后来的纸张。由于器的限制,中国人绝顶聪明有智慧,要传承文明,要写史记,就必须精缩文字,即古文。一部《道德经》才五千言,却说透了宇宙万物及人间。再看看现在专家教授的注释和讲解,动辄就是几十万字,在竹简时代,条件绝不允许这样著书。
白话的兴起。与我们的民族经历是分不开的,为了救亡,为了万众的觉醒,用白话更能唤起大众,同心干。
现在也能更好的走近民众,更好的传播中国文化,以通俗易懂的文字串联起民族感情,同心同德,实现中华民族的复兴大业。甚至走向更遥远的未来。
所以,白话不是隔绝传统文化,而是发展。术变,道不变。
白话完全取代文言文隔绝传统的文化发展路径对吗?文化如何在继承中创新发展?
白话取代文言文,并不是完全的取代;白话也并没有隔绝传统文化的发展。
白话取代文言文是大势所趋,是历史发展的必然,即使胡适先生没有倡导白话文(白话),也会有其他人来倡导白话文;白话,已经在近代民间风起云涌的铺开,文言文迟早会被学者提倡,鲁迅先生就是无数倡导白话文之一;不过,在胡适先生的倡导下,加快了白话文取代文言文。
在白话文取代文言文的发展中,文言文也并没有完全的取消;有些成语,成语典故,我们平时说话,写文章也时不时的用到,而这些成语,成语典故,都是继承了文言文中的精华,并在继承中进行提炼,这里即有学者,老师的功劳,也有人民大众在平时进行白话交流中不断运用中的丰富。
在白话取代文言文中,并没有隔绝传统文化的发展,中国传统文化丰富多彩,即有继承,也有糟粕的剔除。目前,小学,初中,高中,大学等,都有文言诗词,文言文范文,这是中国在继承传统文化的现实表现,使我国现代青年对文言文有一个较深的认识。
因此,白话的发展并没有隔绝传统文化的发展路径,而且,白话文促进了现代经济,科学等的发展,所以白话是大势所趋,是必然,白话继承促进了中华传统文化的发展,也必然继承和促进传统文化的发展。
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